Перша світова війна призвела до соціально-економічних зрушень, які викликали нове загострення протиріч між індійським народом та англійськими колонізаторами. Під час війни колоніальна влада обіцяла надати Індії самоврядування. Проте сподівання індійців не виправдалися. Це дало новий поштовх до антиколоніальної боротьби. На чолі цієї боротьби стали індійська інтелігенція і національна буржуазія.
Індійська буржуазія в роки війни отримала можливість швидкого збагачення. Зросли, зокрема, прибутки в галузі бавовняної промисловості, чому сприяли військові замовлення та скорочення імпорту англійських тканин. Розширювався металургійний завод Тата, що одержав значні замовлення для армії.
Індійські промисловці в період війни вкладали їхні капітали в подальше виробництво. Відчутною була залежність від постачання устаткування з Англії. Імперська політика гальмування промислового розвитку Індії завдяки збільшенню цін на устаткування обмежувала підприємницьку діяльність. Внаслідок цього зростали протиріччя між індійською національною буржуазією та англійськими колонізаторами у сфері економіки.
Загострилися протиріччя і в політичній сфері. Так‚ індійська еліта підтримала військові зусилля Англії, сподіваючись після війни розширити свою участь в управлінні країною. Індійський національний конгрес (ІНК) допомагав вербувати солдатів до англійської армії та сприяв поширенню військових позик. Надії на поступки не виправдались, Індія і далі потерпала від політичного безправ’я. Війна погіршила становище значної частини населення. В містах зростала вартість життя, зменшилася заробітна плата робітників. Селяни були пригнічені податками.
Усі невдоволені існуючим ладом стали в опозицію до англійських властей. Але єдності в опозиційному русі не було.
Англійська колоніальна адміністрація в її боротьбі проти визвольного руху знаходила підтримку серед частини індійського суспільства — раджів (князів), великих землевласників, активно розпалювала релігійні та кастові суперечки.
2. Національно-визвольний рух. Кампанії громадянської непокори
Революційний рух у Європі мав величезний вплив на індійське суспільство. Безпосереднім поштовхом до піднесення національно-визвольного руху 1918-1921 рр. були реформи, які закріплювали колоніальне становище Індії. Колоніальна адміністрація отримала надзвичайні повноваження в боротьбі проти національно-визвольного руху.
На чолі національно-визвольного руху залишався ІНК, визнаним лідером якого був М.Ганді. Ідеологією індійського національного руху став гандизм. Він поєднував у собі політичні, морально-етичні та філософські концепції, закорінені в індійську культуру.
Гандизм, завдяки його соціальним ідеям про створення суспільства на засадах справедливості (сарвадайя), знаходив відгук у широкого загалу індійського селянства і міських низів. Заслугою Ганді було те, що ідеї боротьби за незалежність і перетворення суспільства він виклав у доступних і прийнятних для більшості населення образах. У народі його називали Махатмою, що означає "велика душа". Широкою підтримкою користувалися методи боротьби, що їх запропонував Ганді. Ці методи не передбачали насилля (бойкот, мирні демонстрації, відмова від співробітництва та ін.). Важливим було те, що Ганді протест поєднував із терпимістю до колонізаторів (сатьяграха).
В умовах Індії з її багатонаціональним населенням, строкатим релігійним і соціальним складом ненасильницькі дії були єдиним прийнятим засобом для залучення населення до спільної боротьби.
Отже, гандизм об’єднав індійське суспільство у спільній боротьбі та, зрештою, змусив колонізаторів без кровопролитної збройної боротьби надати країні незалежність. Ганді та його вчення піддавалися критиці з боку радикально настроєних діячів за те, що він ішов на компроміс із колонізаторами і не реалізовував сповна всі революційні можливості.
Сарвадайя | Сатьяграха |
- повернення до джерел, до «золотого віку», коли індійці жили в гармонії з природою, коли панувала селянська община, взаємодопомога; - захист людини від руйнівного впливу індустріальної цивілізації; - національне і духовне визволення від колоніалізму; соціальна рівність і соціальна справедливість; - символом сарвадайї була ручна прялка, що згодом стала гербом незалежної Індії. | - відданість релігійним, філософським і культурним національним традиціям; - протест проти колоніального статусу у поєднанні з терпінням і терпимістю (толерантнісю);
- ненасильні методи боротьби (ахімса) за незалежність: мітинги, демонстрації, відмова від участі в роботі колоніальної адміністрації, бойкот англійських товарів, як крайній засіб – демонстративне порушення законів колонізаторів тощо. |
У 1918 р. ІНК перетворився на масову загальноіндійську партію. Організовані ним акції мали широку підтримку в населення. Крім ІНК‚ розгорнула свою діяльність і Мусульманська ліга, яка іноді вдавалася до збройних акцій.
Репресії колоніальних властей посилювали національно-визвольну боротьбу. Післявоєнне піднесення національно-визвольної боротьби розпочалося з масових страйків у великих промислових центрах Бомбеї, Мадрасі, Канпурі, Ахмадабаді.
Англійська колоніальна адміністрація, щоби хоч якось погамувати стихійний рух, вдалася, за пропозицією міністра у справах Індії Монтегю, до реформи управління країною. У 1919 р. англійський парламент прийняв закон про управління Індією. Він підтверджував колоніальний статус Індії. Реформа передбачала розширення індійського представництва в раді при віце-королі Індії та губернаторах провінцій, а також збільшення числа виборців з 1 до 3%. Водночас було прийнято закон Роулетта, який визначав покарання за антиурядові акції.
Дії колоніальної адміністрації, а надто закон Роулетта, дали могутній поштовх до розгортання масового руху громадянської непокори.
6 квітня 1919 р. Ганді закликав до згортання будь-якої ділової активності й закриття магазинів на знак протесту проти закону Роулетта.
Відповіддю колонізаторів стало насилля. 13 квітня 1919 р. в Амрітсарі, провінція Пенджаб, англійці розстріляли мирну демонстрацію. Загинуло понад 1 тис. осіб, 2 тис. було поранено. Ця акція насилля могла спровокувати стихійний бунт, але завдяки Ганді його пощастило уникнути.
Розгін англійською поліцією мирної демонстрації
Восени 1919 р. на з’їзді ІНК було ухвалено рішення про бойкот виборів за законом Монтегю. Бойкот досяг своєї мети.
Події 1919 р. привели Ганді до думки про необхідність чіткого плану подальшої боротьби. Він виробив тактику ненасильницького опору британським колонізаторам. На першому етапі передбачалася кампанія бойкоту колоніальних установ і товарів. На другому — ухилення від уплати податків. Це вже означало відкритий конфлікт із колоніальною адміністрацією.
Кампанія ненасильницького опору розпочалася 1 серпня 1920 р. Її очолили ІНК, який на той час налічував 10 млн членів, і Мусульманська ліга.
На початку 1922 р. сталися події, що змусили припинити кампанію. В одному селищі натовп селян спалив живцем кількох поліцейських. У мусульманських районах спалахнуло повстання. Колонізатори кинули проти повсталих війська. Ганді засудив такі дії та оголосив про припинення акції.
Період стабілізації (1922-1929 рр.) Індія пережила без значних потрясінь, хоча саме в той час один із лідерів ІНК Джавахарлал Неру висунув програмне гасло "пурна сварадж" — повна незалежність.
3. Проблеми деколонізації та майбутнього країни
Світова економічна криза тяжко вразила економіку Індії. Впали ціни на її головні експортні товари. Розорення й зубожіння значної частини селян і підприємців спонукали до розгортання нової хвилі національно-визвольного руху. Новий період антиколоніальної боротьби відзначався більшою організованістю і чіткістю мети — незалежність і конституція.
Поштовхом до боротьби став приїзд комісії британських політичних діячів на чолі з Саймоном, які мали виробити нову конституцію для Індії. Громадськість Індії була обурена тим, що від розроблення конституції було усунуто найвідоміших індійських діячів. Усі індійські організації бойкотували роботу комісії Саймона.
За рішенням ІНК розпочалося проведення нової кампанії громадянської непокори. Вона проходила за тією самою схемою, що й у 20-ті рр. 26 січня 1930 р. було проголошено Днем незалежності Індії. Сигналом до початку другого етапу мало стати демонстративне порушення існуючої в Індії монополії колоніальних властей на видобування і продаж солі.
Ганді під час „Соляного походу”
У березні 1930 р. Ганді в супроводі своїх послідовників вирушив у тритижневий похід до узбережжя Аравійського моря, щоби випарити сіль із морської води. Цей похід мав величезний вплив на індійську громадськість. У деяких містах почалися стихійні повстання. Заворушення перекинулись і на армію. Колоніальна влада оголосила ІНК поза законом. 60 тис. учасників походу було кинуто до в’язниць. Але рух не припинявся та набув іще більшого розмаху. По всій країні населення протестувало проти арешту свого лідера. Учасники масових демонстрацій, що були віддані заповітам Ганді, не застосовували сили, навіть коли їх жорстоко били. Так відбулося в Джахарасані 21 травня 1930 р. Газета «Нью-Йорк тайм» писала про ці події: «Несподівано загін місцевої поліції накинувся на демонстрантів і почав бити їх оббитими залізом киями. Жоден з демонстрантів навіть не підняв руки, щоб захиститися від удару. Я чув моторошні звуки ударів киями по черепам і бачив, як люди падають на землю з пробитими головами. На їх білих одежах швидко розпливалися п`ятна крові. Інші, не порушуючи рядів, рухалися вперед до тих пір, доки перед цепом поліцейських не утворилася безперервна купа скривавлених тіл, що ворушаться».
Війська на вулицях індійського міста (1930 р.)
І всеж багато учасників руху відходили від принципів сатьяграхи, вступаючи в сутички з поліцією, піднімаючи справжні повстання (у містах Шолапур, Алігарх, Пешавар). Хвиля насилля змусила колонізаторів та лідерів ІНК піти на переговори.
У 1931 р. між лідерами ІНК та британською адміністрацією було укладено угоду, за якою колонізатори припиняли репресії та звільняли ув’язнених, соляна монополія ліквідовувалась, а ІНК припиняв кампанію громадянської непокори. Віце-король Індії Едвард Ірвін (лорд Галіфакс) дав туманну обіцямку в майбутньому надати Індії незалежність.
Під час конференції „круглого столу” у Лондоні
Ганді дав згоду на участь у конференції "круглого столу", скликану в Лондоні для обговорення проблем Індії. Відтак боротьбу було перенесено за стіл переговорів. На конференції ІНК подав проект конституції під назвою "Про основні права та обов’язки громадян Індії". Там були такі пункти:
· введення в Індії демократичних свобод;
· визнання кастової та релігійної рівності;
· адміністративно-територіальна перебудова країни з урахуванням релігійного чинника;
· встановлення мінімуму заробітної плати;
· обмеження орендної плати за землю;
· зменшення податків.
Конференція завершилася повним провалом. Тоді ІНК у 1932 р. оголосила нову компанію громадської непокори. У відповідь колонізатори заборонили ІНК і кинули до в`язниці Ганді.
Але англійський уряд розумів, що з Індією треба щось робити, бо з часом індійці самі вирішать проблему незалежності на свою користь. У 1935 р. британський парламент прийняв Акт про управління Індією, за яким Індійська імперія мала перетворитися на федеральний домініон, що складався з окремих штатів. Виборче право отримали 12% населення, було розширено права місцевих законодавчих органів, проте колоніальний стан зберігався.
Демонстрація, організована „Мусульманською лігою”
У 1937 р. було проведено вибори, які засвідчили авторитет ІНК. Членами ІНК були 5 млн осіб. Він здобув більшість у 8 з 11 провінцій і сформував місцеві уряди. Це був великий крок вперед у здобутті влади і в накопиченні демократичного, парламентського досвіду. Незважаючи на такий успіх ІНК не змогла об`єднати людей всіх релігійних концесій Індії. Мусульманська ліга закликала своїх прихильників боротися за створення окремої мусульманської провінції – країни Пакістан (“Країни чистих”).
З початком Другої світової війни віце-король Індії оголосив країну воюючою стороною. Індія виступила на боці антигітлерівської коаліції. Реалізацію положень Акту було відкладено.
4. Бірма
Однією з складових Індійської імперії була Бірма, що була захоплена англійцями в ХІХ ст. Колонізатори перетворили Бірму на один із своїх аграрно-сировинних придатків, який постачав рис, нафту, руду, деревину, був вигідним ринком збуту для промислової продукції метрополії.
Втягування Бірми у світовий ринок вело до підриву традиційного суспільства. Проте процес проникнення нових ринкових відносин був повільним. Підприємці, наймані робітники були переважно індійці. Переважна маса бірманців була зайнята в сільському господарстві.
У національно-визвольному русі Бірми чітко простежуються дві течії: консервативна, представники якої прагнули до відновлення доколоніального становища, і новітня, представники якої поєднували національне визволення з модернізацією країни на європейський кшталт. Значний плив на національно визвольний рух в Бірмі мали ідеї Ганді. Особливістю національно-визвольного руху стало те, що його основою була буддиська молодь, яка 1906 р. створила першу загальнобірманську політичну організацію, яка згодом стала провідною силою у боротьбі. З 1920 р. вона стала називатися Генеральною радою бірманських асоціацій (ГРБА). ГРБА використовувала у боротьбі методи ІНК.
Серйозним поштовхом для зростання політичної боротьби бірманського народу була відмова англійського уряду поширити на Бірму навіть ті реформи, що їх він збирався провести в Індії. Ця дискримінація викликала енергійний рух протесту. У Бірмі вперше сталися масові політичні страйки. У Рангуні спалахнули страйки робітників, переважно індійців.
Особливого розмаху антиколоніальний рух набув наприкінці 1920 р., коли розпочався страйк студентів Рангунського університету. Бойкот, що проходив під керівництвом ГРБА‚ схвилював країну‚ викликав симпатію в усіх національних прошарків і переріс у рух за національну культуру, за визволення бірманців від духовного рабства і колоніалізму. Він привів до створення незалежних від влади національних шкіл‚ з яких вийшло чимало майбутніх політичних діячів Бірми. Загальнонаціональне значення бойкоту полягало в тому, що він поряд з іншими патріотичними виступами змусив провести в Бірмі реформи управління на індійський кшталт.
Побачивши на практиці, що означали ці реформи для Індії, ГРБА вирішила їх бойкотувати. У 1921 р. на конференції ГРБА було прийнято резолюцію з вимогами надати Бірмі статусу домініона (самоуправління). Оскільки в ній поминули слова "в межах Британської імперії", це фактично означало вимогу незалежності. Форми боротьби були різноманітними: від політичних мітингів та бойкоту іноземної продукції до діяльності таємних селянських організацій і страйків робітників.
Значний вплив на розвиток подій у Бірмі мала економічна криза 1929-1933 рр. За період кризи ціни на рис, головної експортної культури, у Бірмі знизилися вдвічі, а то й утричі. І без того злиденні прибутки бірманців різко скоротились. Оскільки більшість селян була в боргу у лихварів, ті почали масово відбирати землі. Селянське землеволодіння було підірвано. До лихварів перейшло декілька мільйонів акрів кращих рисових земель. Це посилило невдоволення серед селян.
Криза погіршила і становище робітників. Знизилася заробітна плата, зросло безробіття. Збанкрутіли чимало підприємців і ремісників.
У грудні 1930 р. в окрузі Нижня Бірма, яка найбільше постраждала від економічної кризи, почалося повстання селян. Воно охопило значну територію і перекинулося на Верхню Бірму. Повстання очолила таємна організація галонів. Галон за бірманською міфологією — казковий птах величезної сили, що вбиває у поєдинку дракона. У цьому випадку галон символізував бірманського патріота — борця за свободу, а дракон — гнобителя-іноземця. Організацію галонів очолив Сая Сан. У повстанні взяли участь і рядові буддійські монахи, які користувалися серед селян традиційним авторитетом.
Політичною метою повстання була ліквідація іноземного панування. Згідно з традиціями Сая Сан оголосив себе королем. У 1932 р. повстання було придушено.
Причинами поразки повстання були, з одного боку, військово-організаційні прорахунки, з іншого — те, що свідомість повстанців залишалась обмеженою традиційною селянською ідеологією. Повстання мало велике значення в історії Бірми: воно стало одним з етапів визвольного руху, а згодом — наукою для майбутніх борців за свободу Бірми.
Прагнучи послабити визвольний рух у Бірмі, англійський уряд вирішив виокремити Бірму з Індії в осібну колонію, якою керували б безпосередньо з Лондона. Це рішення колонізаторів подавалося як прояв турботи про самовизначення бірманців.
Коли англійський парламент прийняв закон про управління Індією, частиною його став закон про управління Бірмою. Згідно з цим законом у Бірмі, що відокремлювалася від Індії, розширювалося виборче право, створювався двопалатний колоніальний парламент, колоніальний кабінет міністрів. Рівночасно англійський губернатор Бірми зберігав усі прерогативи влади та будь-коли міг скасувати дію нової конституції.
На початку 30-х рр. група патріотично настроєних молодих бірманців створила нове політичне товариство — асоціацію "Наша Бірма". Члени товариства почали додавати до свого імені слово "такін" (бірманською — господар). Називаючи себе такінами, вони в такий спосіб підкреслювали, що справжніми господарями Бірми є бірманці, а не іноземці. Метою такінів стало досягнення незалежності Бірми.
Повною мірою рух такінів розгорнувся в другій половині 30‑х рр., коли асоціація з невеликого інтелігентського гуртка перетворилася на масову організацію.
Протягом 1938-1939 рр. вся Бірма вирувала. У різних місцях, особливо в Рангуні й Мандалаї, відбувалися політичні та економічні страйки, мітинги, бойкоти, демонстрації. Учасники руху вимагали скасування колоніальної конституції та англійської влади, що їх колонізатори використовували для придушення масових рухів, проведення земельної реформи для селян і прийняття законів про працю для робітників.
У 1939 р. було створено Комуністичну партію Бірми. Комуністи відразу ж поставили питання про організацію єдиного національного фронту. Деяка частина лідерів національного руху почала покладатися на підтримку Японії в боротьбі проти англійців.
Документи, матеріали
Виступ Ганді на "показовому суді"( 1922 р.)
"Я вважаю добром бути нелояльним стосовно до уряду, який завдає шкоди більше, ніж усі попередні йому… Я знаю, що найгідніших синів нашої Батьківщини було засуджено за цією статтею. Тому звинувачення за цією статтею я вважаю для себе честю… Ненасилля допускає добровільне підкорення покаранню за відмову співпрацювати зі злом. Це покарання може бути накладене на мене за те, що згідно з законом, є свідомим злочином, що є для мене вищим обов’язком громадянина.
Єдиний шлях для вас, суддів і присяжних, полягає ось в чому:
· або піти у відставку і цим відмежуватися від зла, якщо ви розумієте, що закон, здійснювати який ви покликані, є злом і що насправді я невинний;
· або накласти на мене найсуровіше покарання, якщо ви вірите, що уряд і закон, якому ви служите, є благом для народу цієї країни і що, як наслідок, моя діяльність шкодить загальному благу".
Запитання до документа
1. Які ідеї Ганді відображено в цій промові на суді?
2. Будучи суддями, як ви поставилися б до слів М.Ганді?
Ганді про неспівробітництво і ненасилля
"Коріння мого неспівробітництва — не в ненависті, а в любові… Метою неспівробітництва не є покарання противника або завдання йому шкоди. За моїм неспівробітництвом — завжди непоборне бажання співробітничати навіть з найгіршими з моїх недругів…
Істинна ахінса (безумовне непротивлення насильству.— Ред.) повинна означати повну свободу від злої волі, гніву й ненависті та безмежну любов до всього сущого".
"Я не вірю у швидке поступування насилля до успіху. Справжнє добро ніколи не може стати результатом неправди й насилля… Я твердо вірю в те, що свобода, завойована кровопролиттям та обманом, — це не свобода".
Запитання до документа
1. Чому Ганді засуджував насилля?
2. Як ідеї Ганді вплинули на національно-визвольний рух в Індії?
3. Висловить своє ставлення до ідей Ганді.
З промови Саї Сана — керівника повстання галонів
"Я створив організацію галонів для скинення чужоземного гніту. Я залучав до неї людей, щоби знищити закони про ліс і всякі інші закони всіма можливими засобами, тому що, тільки знищуючи закон і порядок існуючого уряду, ми, пригноблені бірманці, зможемо створити власний уряд, який принесе свободу всьому бірманському селянству… Я не боюся смерті. Я знав, що якщо мене заарештують, то рано чи пізно я буду засуджений до страти. Але я виконав свій обов’язок і сподіваюся, що мої революційні послідовники боротимуться до переможного кінця".
Запитання до документа
1. Проти кого виступав Сая Сан і його організація? З’ясуйте причини повстання галонів.
2. Якими були результати й наслідки повстання галонів?
Закон про управління Індією
(Витяг)
Про Бірму
Стаття 46. Пункт 2. Бірма надалі не входитиме до складу Індії.
Стаття 311.Бірма охоплює (на основі здійснення Його Величністю всіх повноважень, якими Він наділений відносно зміни її кордонів) усі ті території, які безпосередньо перед набуттям чинності частиною третьою цього акта входили до складу Індії як території, що лежить на схід від Бенгала, держави Манапура, Ассама та земель племен, суміжних з Ассамом.
"Британська Бірма" означає Бірму, що належить Його Величності.
"Землі племен" означають землі вздовж кордону Індії чи Белуджистану, що не входять до складу Британської Індії чи Бірми, чи якої-небудь з індійських держав, чи іноземних держав.
Запитання до документа
1. Чим було викликано прийняття цього закону і виокремлення Бірми в осібну колоніальну одиницю?
2. Як вплинув цей закон на політичний розвиток Бірми?
Запитання і завдання
1. Які заходи англійських колонізаторів сприяли розгортанню масового національно-визвольного руху в Індії після першої світової війни?
2. Які методи застосовував ІНК у боротьбі за незалежність Індії?
3. Яку мету переслідував "соляний похід"?
4. З’ясуйте основні етапи національно-визвольної боротьби індійського народу у 20-30-х рр.
5. Хто очолював національно-визвольний рух в Індії?
6. Охарактеризуйте ідеологічну основу боротьби індійського народу за незалежність.
7. Коли і які акції громадянської непокори провів ІНК?
8. Чому Дж. Неру назвав конституцію 1935 р. рабською?
9. Яку політику проводила англійська колоніальна адміністрація стосовно національно-визвольного руху?
10. Розкрийте особливості національно-визвольної боротьби бірманського народу.
11. Охарактеризуйте рух такінів у Бірмі.
Запам’ятайте дати:
1919 р. Закон про управління Індією.
26 січня 1930 р. Проголошення Дня незалежності Індії.
Березень 1930 р. "Соляний похід" Ганді.
1930 р. Початок руху такінів у Бірмі.
1935 р. Акт про управління Індією.
Немає коментарів:
Дописати коментар